سوريا الجولاني تسير على طريق عبادة الشخصيات والابتعاد عن التوحيد والشريعة (2)

يعدّ تنافر التصرفات التي يقوم بها أتباع الجولاني وأنصاره من النقاط الواضحة والمثيرة للقلق في مشروع الجولاني لعبادته وتصنيمه. انتقد الذين رسموا خطوات اليوم فيما سبق لتصنيم الجولاني صمت الوهابية المدخلية وطاعتهم العمياء. يدلّ هذا التناقض على مفارقة مريرة وترمز كذلك إلى تغيير في المعيار الأخلاقي والفقهي لهذه الحركة لأن ما كان يعتبر خطيئة تحول اليوم إلى أمر مشروع يُروًّج له باعتباره سياسة ذكية.

هناك قضية أخرى مثيرة للقلق وهي دور من يصدر الفتاوى لإضفاء الشرعية على الجولاني. ليس هؤلاء من سواد الناس، بل إنهم من الفقهاء والعلماء المعروفين الذين يقتدي الآخرون بكلماتهم. لا شك أن أخطاءهم تعتبر تشريعاً للبدع، لأن الناس يأخذون فتاواهم كأمر إلهي دون وعي ويظنون أنهم أطاعوا الدين بينما يسيرون على طريق الانحراف.

تجاهل الذين يصدرون الفتاوى الأمة الإسلامية والمصالح الجماعية للعالم الإسلامي خلافاً لموقعهم الديني ومسؤوليتهم أمام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ودينه. فسياستهم تقتصر على الوضع في المناطق المحررة والحفاظ على الهدوء النسبي في سوريا ولا تهمّهم الكوارث التي تجري في غزة أو العدوان الإسرائيلي في المناطق الأخرى لتقصر هذه النظرة الدين الذي كان ديناً عالمياً يريد تحقيق العدل على مجال محلي ومادي مغلق.

يجب أن ننظر إلى تصرفات من يصدرون الفتاوى للجولاني ونعالج فقههم. فهم لم يعودوا يدخلون في تفاصيل التوحيد وتناقضاته والأمثلة الدينية واكتفوا بالزخرفات حيث يفسرون عذر “فقه الضرورة” بطريقة واسعة ليبرروا أي عمل سياسي أو اقتصادي حتى يبدو شرعياً وإن تعارض مع النصوص. والنتيجة هي تهميش الفقه الحقيقي والتركيز على الإدارة المادية والحفاظ على السلطة.

تعزز هذه السياسة والفتاوى المحدودة حكومة الجولاني غير الشرعية في نهاية المطاف بدل أن تعزز الدي ويؤول أي تراجع عن الشريعة والتسامح غير المشروع بضرورة الوقت ويتم التخلي عن شرعية النصوص والأحكام السماوية لصالح الحفاظ على السلطة والسيطرة على المناطق المحررة. يثبت هذا التوجه أن الهدف الذي يسعى أتباع الجولاني وراءه هو الحفاظ على بنية حكومة الجولاني ولا يريد تعزيز الدين والشريعة.

الکاتب: أبو أنس الشامي