admin
حسن صوفان الدجال وفقه الشيطان الدلال والتجني على فقه المآل!
لم يجد صوفان لتبرير انغماس الطاغية الجولاني بالحرام وارتكابه رذائل وموبقات ومخالفات علنية صريحة لأحكام الشريعة الغراء إلا بنسبتها زورا وتلفيقا لفقه المآل، بينما يتبع حقيقة فقه إبليس الذي أغوى آدم عليه السلام بالأكل من الشجرة بذريعة الوصول في المآل إلى ملك لايبلى:”قال يا آدم هل أدلك على شجرة الخلد وملك لا يبلى”.
أيها الدجال صوفان:
لم غيبتم فقه المآلات عندما انضممتم للتحالف الدولي لمكافحة الإرهاب وأفتيت أنت وكركوزات الإفتاء فتاو سرية لم تجرؤوا على إظهارها بحراسة جنوده وإنزالاته ومشاركته مهاما قذرة قُتل فيها يقينا ولايزال مسلمون وأطفال ونساء ومصلون وثوار ومجاهدون؟
ومآل فتواكم الضالة الشيطانية قتل الأبرياء مثل أمنيكم المسعود في الضمير والراعي فرحان في بادية حمص بعد تنسيق التحالف مع العميل الجولاني،
وجرمك بذلك أعظم ووزرك بإتلاف النفوس أشد كونك تعلم مآلات الفتاوي فلم تعتبر ولم تلق بالا وكأن دماء السوريين أضحت ماء مهدورا!
لم تجاهلتم فقه المآل بإصدار عفو وإعطاء أمان وحكم ذاتي واندماج مع أكابر الشبيحة الطائفيين والعملاء الباطنيين والقسديين المجرمين وغسل تاريخهم المشين وهم يكيدون ليل نهار ويستهزئون بشعائر الدين ويصفون المجاهدين بالإرهابيين وينسقون مع أعداء الدين وينتهزون كل فرصة لإعادة استعباد أهل السنة وقتلهم؟
أين تبخر فقه المآل عند أميرك الجولاني عندما خطف صحفيين إيطاليين وإسبان وقبض ملايين دولارات مقابل إخراجهم واستعدى العالم بغبائه وصبيانيته ورسم صورة نمطية سلبية في الأذهان عن الثورة السورية؟
كيف اختفى فقه المآل عند رئيسك الجولاني عندما أهدى سابقا أحد أمرائه سيارة همر مكافأة لأنه استولى على أموال ومعامل النصارى في الشيخ نجار بحلب حتى ممن لم يتورط بتشبيح وقتال مع النظام النصيري وذلك منافسة للدواعش المارقين؟
بم يختلف حديثك وقياسك الباطل عن حديث مشايخ النظام المجرم الذين شيطنوا الثورة منذ بدايتها بذريعة أن مآلها قتل وخراب ودمار وتسلط الأعداء، فمنطقكم الانهزامي ذاته مشترك وكأنكم تلاميذ مدرسة واحدة؟ وبذاته برر مشايخ الباتريوت حماية قواعد أمريكا وإسرائيل وكذلك التطبيع معها!
هل وفق استدلالك الباطل يجوز تعليق تميمة لأنها لم تعد تحمل معنى عقديا ويجوز إتيان ساحر أو عراف وسؤالهم كون الناس عرفت حقيقتهم وأسلوب عملهم؟
ألم يغضب النبي صلى الله عليه وسلم حين رأى مع عمر صحيفة فيها شيء من التوراة وقال له: أوفي شك أنت يا ابن الخطاب؟ ألم آت بها بيضاء نقية؟ لو كان أخي موسى حيا ما وسعه إلا اتباعي!
فهل وفق منطقك قصد عمر رضي الله عنه معنى عقديا؟
أليست شرعنتك تهنئة “الرئيس” -إن أعملنا فقه المآل الذي تجنيت عليه- إضلالا للأمة وتمييعا للعقيدة وفتنة للناس على منابر المساجد بدينهم وهدما للولاء والبراء؟
قال رب العالمين: “والفتنة أشد من القتل”،
لكنكم جعلتم مصالحكم السلطوية وبقاءكم على الكرسي مصلحة عليا تفوق كل المصالح وفوق الدين والشريعة والقرآن والسنة والفقه والعقيدة وكل اعتبار ولأجلها تحلون الحرام وتحرمون الحلال وتفعلون المحظور كحال رهبان النصارى الذين تتزلفون وتستجدونهم بأفعالكم الانهزامية التي تعرفون بقرارة نفوسكم أنهم يعرفون أنكم تنافقونهم فيها!
إن كان الأمر جائزا شرعا وفيه مصلحة عظيمة كما تزعم زورا فلم لم يصدر مجلس إفتائكم فتوى بجوازه فبعضهم له فتاو سابقة بحرمته تماما،
هل يجوز السكوت عن البيان وقت حاجة وفتنة واختلاف؟
هل يحتاج الشيطان ليزين لعبد فعل محرمات أو ترك رخص بوجود مفتين ضالين مضلين مثلك تتقلب مواقفهم انقلابا حديا بين عشية وضحاها فيفتون بحكم ونقيضه ويتهمون الجولاني بخارجية وعمالة وإجرام ثم يبايعونه رئيسا يسبغون “عصمة عملية” على أفعاله ويسفكون دماء لأجل كرسيه فيكون إضلالهم أشد على الأمة من إضلال الشيطان الذي يستعيذ منه الناس دائما بينما قد ينخدعون بأمثالك!
ولو قيس إبليس بهم وهو جدهم لكان لهم شران وهو له شر.
إن العبارات المنمقة التي تشمئز وتزدريها هي لأئمتنا الأعلام الفقهاء واتفاقهم وإجماعهم بلا خلاف على حرمة تهنئة الكفار بأعيادهم الدينية، فمن شيخك وسبقك-سوى إبليس-الذي علمك جواز ذلك للحاكم؟
هل يراعي المنافق الجولاني الشريعة أصلا ويطبق أحكامها ويحرم حرامها ويلتزم أقوال فقهائها حتى تتحدث عن فقه مآلات ومقاصد ومصالح ومفاسد؟
ألم تقل عام2018 أثناء حديثك عن العلاقة مع مخابرات أجنبية مستهزئا منتقدا: الجولاني دخل الطريق بعدنا واليوم أصبحنا نركض وراءه ولاندركه!
فهل تنوي الآن أن تدركه وتسبقه؟
لم صدعتم رؤوسنا بوجوب حصر الفتاوي بمجلس إفتاء معين وأنت لست منه فكيف تفتي وتفعل ما تنهى غيرك عنه، أم أن الفتاوي التي تفرح الشيطان وترضي مبعوث الأمريكان وتخالف إجماع الفقهاء لاتحتاج إذنا أو ترخيصا أو موافقة ولا حصرية لها؟
هل هذا فقه المآل أم فقه الشيطان الدلال؟
الماتب: أبو العلاء الشامي
