التخلي عن بعض القضايا التي حدثت قبل 1400 عام للشيعة فحسب أو …

قال الجولاني في اجتماع مع وليد جنبلاط، وهو شخصية درزية لبنانية بارزة: “ما علاقتنا بالأحداث التي وقعت قبل 1400 عام؟ يأتي بعض الناس إلى هنا للانتقام من أهل بلاد الشام على حدث تاريخي وقع منذ أكثر من ألف عام. ما هو المنطق وراء ذلك ؟ أي حجة؟ ما هو الدور الذي لعبناه في تلك الأحداث؟”
الحالة المحددة التي تتعلق بأهل الشام وكلمات الجولاني تظهر في العلاقات بين معاوية أول ملك في تاريخ الإسلام والخلفاء الراشدين للنبي (صلى الله عليه وسلم) اي علي بن أبي طالب وحسن بن علي. يروى عن خزيمة بن ثابت: حضر قتال علي ومعاوية ولكنه لم يُقاتل، فلما قُتِل عمار سل سيفه وقاتل وحدث بحديث («تَقْتُلُ عَمَّارًا الفِئَةُ الباغِيَةُ»(مسلم 2916)) (مسند أحمد، مسند الأنصار رضي الله عنهم، باب حديث خزيمة بن ثابت رضي الله عنه، حديث “تقتل عمارا الفئة الباغية”.صححه الألباني (صحيح الجامع الصغير وزيادته، للألباني ج1 ص573))
كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: ولم يتردد أحمد ولا أحد من أئمة السنة في أنه ليس غير علي أولى بالحق منه (مجموع الفتاوى 4/437-438 )
لكن وفقا للآية “تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُمْ مَا كَسَبْتُمْ وَلَا تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ” (بقره/134) إذا كان الجولاني يصدق وذهب شخص إلى سوريا للانتقام من الشعب السوري الذي كان مع معاوية في ذلك الوقت، فقد تصرف بلا شك مخالفا لهذه الآية ولكن إذا كانت قوات الجولاني في عهد سيطرته على دمشق قد قتلت الشيعة امام شاشات التلفزيون بتهمة الافتراء على عبد الله بن أبي المنافق وعائشة رضي الله فماذا نقول عنه؟
وهذه علامة على مؤامرة ضد معارضي الجولاني. وتجدر الإشارة إلى أن الشيخ أسامة بن لادن بذل قصارى جهده لتركيز الجهاد على الولايات المتحدة والمرتزقة المحليين للولايات المتحدة في أفغانستان وباكستان والهند وتجنب أي هجوم على المسيحيين والسيخ والهندوس وأتباع الديانات الكفرية الأخرى، ولم تصدر أبدا أية فتوى من أسامة بن لادن لاستهداف كفار البلاد ناهيك عن استهداف المواطنين من ديانات مختلفة منتسبة إلى الإسلام.
يدعو الشيخ أسامة بن لادن حتى في العراق إلى التحالف مع البعثيين الكفار ضد المحتلين الأمريكيين والبريطانيين ومرتزقتهم المحليين. هذا هو الطريق الصحيح للجهاد ضد المحتلين الأجانب، لكن ماذا فعل المحتلون ومرتزقتهم؟
تم قصف المدارس والمراكز العامة للشيعة والسنة والديانات والمذاهب الأخرى في باكستان وأفغانستان والعراق لصرف انتباه مواطني الأراضي المحتلة وشغلهم بأنفسهم ومنع المقاتلين من التركيز على أنفسهم ومنع هؤلاء المقاتلين من محاربة المحتلين ومرتزقتهم أو لتخفيف ضغط الحرب عليهم.
تهدأ شيئاً فشيئا إثارة تغيير النظام حالياً في سوريا، والناس من مختلف الطبقات يعرفون أنهم يواجهون مرتزقة المحتلين الأجانب ويعتزمون النهوض ومواجهة هذا النظام العميل. لقد حاول أتباع هذا النظام الجديد إشعال حرب دينية بين معارضي النظام وتوجيه اهتماهم إلى بعضهم وهو نفس السيناريو الذي شهدناه في العراق واليمن وباكستان وأفغانستان وغيرها.
إن المنهج الإسلامي الصحيح وحتى الفطرة السليمة يخبرنا أن أي خلاف داخلي بين خصوم المحتلين ومرتزقتهم سينتهي به المطاف على حساب معارضي النظام ولصالح المحتلين الأجانب ومرتزقتهم، وهنا لا يدافع عن دين كفري أو الإسلام، بل الدفاع عن الجهاد والنضال، والتركيز على الأعداء المحتلين الأجانب ومرتزقتهم المحليين ومنع إهدار طاقة الثوار.
لذلك إذا كان التخلص من القضايا التي تعود إلى قبل 1400 عام أو حتى 50 عاما أو حتى قبل بضع سنوات لم نقم نحن بها ولا يمكننا تصحيح هذا الماضي، قضية صحيحة للشيعة، فهي قضية صحيحة للسنة ولا يقتصر على دين معين.
نحن الآن بحاجة إلى “توحيد” جميع شرائح المجتمع السوري الثائر مع التركيز على المحتلين ومرتزقتهم، وفتح أي جبهة منحرفة هو خدمة هؤلاء المحتلين ومرتزقتهم.

الكاتب: أبو أسامة الشامي