عصابة الجولاني من ادعاء الجهاد وتحكيم الشريعة إلى تطبيع الاحتلال والتحالف مع الولات المتحدة الأمريكية وتحويل القلوب ونشر سم التقاعس بين السوريين

 

 

ذاق الشعب السوري لسنوات طعم الحكم العلماني والحرب والنزوح والسجون والفقر ولكنه رغم كل تلك المصائب لم يكن يشهد في الجنوب السوري يومياً تقدماً برياً لجيش الاحتلال الصهيوني واختطاف المواطنين السوريين وتثبيت الاحتلال تدريجياً. أما اليوم وبحكم الجولاني العلماني التابع، فقد أُضيف جرح جديد إلى الجراح القديمة.

والأمر أشد مرارة أن يحدث ذلك في عهد من كانوا يتحدثون لسنوات عن الجهاد والعزة والمقاومة ولكنهم اليوم يملكون حكماً علمانياً بنفس القوانين العلمانية للنظام السابق ويتحدثون عن اتفاق أمني مع إسرائيل ويتجاهلون التجاوزات المتكررة بالصمت أو التبرير.

لم يقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم  في كل سيرته رغم اختلاف الظروف، احتلال أرض المسلمين كـواقع عادي ورفض صلح الحديبية حكم قريش على المدينة أو تسليم جزء من أرض المسلمين بل كان هدنة مؤقتة محدودة المدة بين طرفين مستقلين. لم يكن الصلح في السيرة أبداً تشريعاً للاحتلال الكفري المحارب، بل دفع الكفار المحاربين عن الأراضي المحتلة فرض عين كالصلاة.

وعندما أرسل أبو بكر الصديق رضي الله عنه جيش أسامة لدفع الكفار المحاربين الروم واقترح كثيرون تأجيله بسبب ارتداد جماعات كثيرة وظروف مدينة حرجة، قال: «والذي نفسي بيده لو ظننت أن السباع تختطفني لأنفذت جيش أسامة كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم». فخاطب الناس وأمرهم بالتجهز للغزو، وأن يخرج كل من هو في جيش أسامة إلى معسكره بالجرف، فخرجوا كما أمرهم (ابن الأثير: الكامل في التاريخ ج2 ص139) لأن في المنهج الإسلامي كما جاء أيضاً في قول شيخ الإسلام ابن تيمية أن «قتال الدفع فهو أشد أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين واجب إجماعاً، فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه، فلا يشترط له شرط (كالزاد والراحلة) بل يدفع بحسب الإمكان، وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم» (الاختيارات العلمية، ملحق بفتاوى ابن تيمية 2/608).

 

فاليوم إذا أردنا مقارنة سوريا بالماضي، فإن ثلاث حقائق تظهر أمامنا: الأولى: تغير الحكام ولكن أسلوب الحكم العلماني لم يتغير كثيراً. والثانية: أصبح العدوان والاحتلال البري الإسرائيلي واقعاً مستمراً والثالثة: الحكم الذي كان يسمي أمريكا العدو الرئيسي أصبح اليوم يكون متحالفاً مع سياسات واشنطن وينضم إلى التحالف تحت الراية الأمريكي ولكن أكثر التطورات خطورة ليس أياً من هذه الأمور.

 

إن الخطر يكمن في اليوم الذي تتغير فيه القلوب والإيمان ويصبح الحكم العلماني والتبعية والاحتلال أمراً عادياً تدريجياً وتعتاد عليه النفوس ويتحول الاحتلال من كارثة إلى خبر يومي. هذا هو الخطر الذي نهى عنه القرآن بقوله «ولا تهنوا» أي الوهن الذي يزيل تدريجياً حساسية الأمة تجاه الكفر والارتداد والعدوان، ويغير القلوب. وقد جاء في القرآن: «رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا» (آل عمران: 8). وعن شهر بن حوشب قال: قلت لأم سلمة: يا أم المؤمنين ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك» (رواه الألباني في صحيح الترمذي 3522).

يبين المنهج الإسلامي وتاريخ الإسلام أن المسلمين كانوا قد يغيرون زمان القتال أو أسلوبه أو حتى يصالحون ولكنهم لم يطبّعوا أبداً احتلال الكفار المحاربين ولم يحولوا الدفاع عن أرض المسلمين من فضيلة وفرض عين إلى تهمة.

عندما يُسمى المقاومة ضد الكفار المحاربين والمحتلين وعملائهم تطرفاً والاحتلال «واقعية سياسية»، فيجب أن نعلم أن الحكام العلمانيين في سوريا لم يتغيروا فحسب، بل تغيرت القلوب وانقلبت المفاهيم. هنا يكمن الخطر الحقيقي.

الكاتب: مروان حديد (محمد أسامة الديرزوري)