أيقونة الخوارج و الفكر المدخلي

 

 

یقول عبد الله العجيري، في المنشقون “تنقيب عن مفهوم الخوارج بين النص والتاريخ” ص١٣:

 

”زاد من حالة الالتباس والارتباك في المشهد: تلك الدعاوى التي تلقى أحيانًا في المشهد أن ضابط الخوارج هو في الخروج على السلطة السياسية، والنظام الشرعي، وكنتُ أدرك فرقا بين البغاة وبين الخوارج، وأن ما يتعلق بالأول والثاني من مفاهيم وأحكام مختلفة ومتغايرة، وهو معنى وجدته كثيرا في كلام ابن تيمية، فكان هذا الإدراك مانعا من الانجرار لهذه الفكرة أو تبني هذا الرأي، لكن ظل ضغط المفهوم الشائع للخوارج كبيرا، وظل سؤال: كيف يُقال فيمن هو بريء من تكفير مرتكب الكبيرة: إنه من الخوارج، حاضرًا ومشكلا.

بَدَّد حالة الحيرة هذه مقال كنت اطلعت عليه للصديق الشيخ ياسر المطرفي سلمه الله ؛ كان عنوانه (في معنى «الخوارج».. قراءة في التطور التاريخي لمسمى «الخوارج»)، وهو من ذلك النوع من المقالات التي تهز قارئها؛ لتوقظه من سبات علمي كان واقعا فيه. ومنبها إياه على معنى بدهي، لا يكاد يختمه قارئُه حتى يقول في نفسه: كيف غاب عني هذا سلفا، ولم أتنبه لهذا؟ يزداد الأمر طرافة متى أدركت أن عددًا من الأفكار التي اتكأ عليها الكتاب والمرويات والاقتباسات كانت داخلة في دائرة الوعي الخاصة بي عبر مرورها في مقروءات علمية متعددة على مساحة زمنية واسعة، ولكن سطوة القول الشائع، وما يقع لبعض الآراء من إلفٍ علمي أحيانًا؛ قد يمنع من ملاحظة إشكال التقرير وما فيه من أوهام.

لقد بدد ذلك المقال وهم ارتهان اسم الخوارج لهذا الضابط العقدي الخاص (تكفير مرتكب الكبيرة) وجعل هذا الاسم المذموم ملتحقا بدائرة أوسع من الممارسات التي متى توفرت في فصيل أو طائفة ساغ وصفها بهذا الاسم“.

إحدى أبرز أيقونات الفكر المدخلي اليوم: أيقونة الخوارج. تراهم يلهجون بهذه الكلمة، يعشقونها، يحرصون على استحضارها بكثافة في خطابهم.

 

لماذا؟ الجواب: لأن “الخوارج” قوم أخذوا نصيبا وافرا من الذم على لسان رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم الصحابة والأئمة.

 

إذن فاستعمال الخطاب المداخلة لمصطلح الخوارج استعمال وظيفي لخدمة أجندات الطاغوت العلماني، ولا علاقة له بالاستعمال الشرعي، أي إنه استحضار “ترهيبي” وليس استحضارا “علميا”.

 

وهذا هو الخبث الذي يمارسه “كهنة” المداخلة على أتباعهم والناس جميعا. فهم يقومون بإسقاط مصطلح شرعي/فقهي/تاريخي على واقع لا تتوفر فيه شروط هذا التحقق. كل ما في الأمر هو التلاعب بمقاصد العلماء وبيان الفقهاء في بيان مصطلح الخوارج في البيان الشرعي، وفي الواقع التاريخي، خصوصا عندما نستحضر أن الخوارج لهم مرحلتان:

 

** مرحلة الظهور في عصر الخليفة علي بن أبي طالب رضي الله عنه، أي خروجهم على خليفة شرعي لشبهات عرضت لهم.

 

** مرحلة تحول الخوارج إلى مذهب متكامل أو شبه متكمل لهم أقوال في العقيدة والفقه، ولهذا يذكرهم مؤخروا مقالات الفرق والمذاهب.

 

على كل هذا، أقترح عليك قراءة هذين الكتابين، ففيها جملة صالحة من الفوائد حول مصطلح الخوارج في النص الشرعي والواقع التاريخي:

 

1- [المنشقون: تنقيب عن مفهوم الخوارج بين النص والتاريخ]، تأليف عبد الله العجيري

 

2- [الخوارج: نشأتهم، فرقهم، صفاتهم، الرد على أبرز عقائدهم]، تأليف سليمان الغصن

 

ثم أحب لك -لتتضح الفكرة جيدا حول هذه القضية- أن تضيف لهما:

 

3- [ظاهرة الفكر الإرجائي في الفكر الإسلامي]، تأليف سفر الحوالي

 

4- [التشريع الوضعي: دراسة عقدية]، تأليف محمد القرني

 

5- [حقيقة الدارين: دار الإسلام ودار الكفر]، تأليف ملفي الشهري

 

 

– نور الدين قوطيط