لماذا يُوصف تنظيم الدولة بالخوارج، بينما لا يُوصف أنصار الجولاني بالخوارج؟ (1)

في أوساط المسلمين بشکل عام وفي سوريا بشکل خاص، يوجد تيار کبیر يُعرف بـالسلفية أو الوهابية في بعض الأحيان تعود جذروه الفكرية المشتركة إلى الدعوة النجدية التي أسسها الشيخ محمد بن عبد الوهاب واستمر تأثيرها عبر علماء نجد حتى اليوم. يعتبر تنظيم الدولة الإسلامية امتداداً طبيعياً لهذا التيار النجدي السلفي كغيره من الجماعات التي تنتمي إلى المنهج ذاته.

إذا اعتبرنا تنظيم الدولة خوارج، فإن ذلك يعني منطقياً أن يُوصف كل أتباع الدعوة النجدية بالخوارج أيضاً. فالمنهج الفكري واحد والمصادر الفقهية والعقدية مشتركة ومن أبرز رموز هذا التيار الذين سكنوا دار الكفر الأصلية أو الطارئة أبو قتادة الفلسطيني وأبو محمد المقدسي وطارق عبد الحليم وهاني السباعي وغيرهم من الشيوخ الذين أصدروا فتاوى شديدة اللهجة ضد التنظيم في مرحلة تصاعد قوته وشاركوا بشكل أو بآخر في الحرب الإعلامية والنفسية التي شنها التحالف الدولي ضده.

مع انتشار هذه الفتاوى، بدأ استخدام مصطلح الخوارج يتسع ليشمل تنظيم الدولة، بل قد يشمل كل من يتبع المنهج السلفي النجدي كما حدث في أفغانستان وباكستان وغيرهما ولكن إذا دققنا في المعايير التاريخية والفقهية للخوارج في صدر الإسلام، نجد أن تنظيم الدولة لا يتطابق تماماً مع تعريفهم الكلاسيكي. فهم لا يتبعون بالضرورة كل مبادئ الخوارج الأوائل مثل تكفير مرتكب الكبيرة مطلقاً.

فلماذا يصر بعض الجماعات مثل جماعة أبي محمد الجولاني وأنصاره على وصف تنظيم الدولة بالخوارج منذ سنوات طويلة؟

الإجابة في رأي الكاتب تكمن في محاولة إخفاء الحقيقة وصرف انتباه الأمة عن الجوهر. فتستخدم هذه الجماعات الوصف لتبرير ممارساتها ضد التنظيم وضد خصومها الآخرين، عندما يرتبط معظم خصوم تنظيم الدولة من أهل السنة باستثناء القاعدة ارتباطاً مباشراً أو غير مباشر بقوى كافرة محاربة أو محتلة من رمضان قديروف في الشيشان إلى جبهة الجولاني في سوريا.

الحقيقة الأقرب إلى الواقع هي أن تنظيم الدولة ولد من رحم الدعوة النجدية السلفية وأن جذور معارضيه النجديين تعود أيضاً إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب ومدارس الدعوة النجدية. فنجد في مسألة تسمية أهل القبلة بالمشركين، ثم تكفيرهم على هذا الأساس وفي موقفهم من أهل التصوف والشيعة وفي تعريفهم للتوحيد والشرك، نفس المنهج الثابت الذي ميز الدعوة النجدية ولا فرق جوهرياً في هذا الجانب بين أبرز أنصار الجولاني وبين أمثال أبي حفص الهاشمي أو غيرهم.

لذلك يمكن طرح السؤال التالي على أنصار الجولاني: ما الفرق المنهجي الأساسي بين تنظيم الدولة وبينكم؟ إذا كنتم صادقين في ادعائكم بالانتماء إلى الدعوة النجدية، فاعرضوا المنهج الذي تتبعونه وحددوا الاختلافات مع ما كتبه محمد بن عبد الوهاب وما تتبعه الدعوة النجدية. لم يبتدع تنظيم الدولة شيئاً جديداً في هذا الإطار بل إنه طبق ما ورد في كتب الدعوة النجدية. الفرق الوحيد حسب الرأي هنا هو أن بعض الجماعات تفتقر إلى الجرأة أو القدرة على التنفيذ الكامل لهذا المنهج، أو إنها لا تملك استقلالاً حقيقيا عن القوى الكافرة المحاربة والمحتلة.

الكاتب: مروان حديد (محمد أسامة الديرزوري)