الجولاني والظاهرة الإرجاء وهل يكفر “المرجئة” ؟

 

 

يحاول البعض في الفضاء الافتراضي بسبب المكفرات والانحرافات والفساد الواضح الذي صدر عن الجولاني وعصابته، أن يضعوهم ضمن المرجئة ثم يقولون إن الجولاني قد كُفّر، إذن المرجئة كفار!

 

عُرف الجولاني منذ نشأته في العراق وبعد أن دخل سوريا كجندي للدولة الإسلامية لأبي بكر البغدادي وحتى تسليم دمشق له، كشخصية ذات أفكار تُنسب إلى “الدعوة النجدية”. فلا شك أن جميع الشيوخ المحيطين به وجنوده كانوا من نفس التيار وكانوا يعارضون الإرجاء والمرجئة بشدة. إذن تكمن مشكلة الجولاني وعصابته في الخيانة والكفر البواح الذي وقعوا فيه وإن كفّره العلماء بسبب هذا الكفر البواح الذي وقعوا فيه، فليس بسبب اعتناقهم لأفكار المرجئة وليس من الضروري أن يكون كل من وقع في فساد في العمل مرجئًا بالضرورة.

 

أحد الانحرافات العقدية في تاريخ الإسلام هو رأي المرجئة التي حصرت الإيمان في “التصديق القلبي والإقرار اللساني” فقط واعتبرت العمل خارج حقيقة الإيمان. يتعارض هذا الرأي مع النصوص القرآنية والسنة الصريحة وإجماع السلف الصالح. عندما يقول الله تعالى: وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (المائدة/44) يعني أن هناك أعمالًا إذا قام بها المسلمون عن علم وعمد واختيار، فإنها تؤدي إلى كفرهم وزوال الإيمان. هنا، تختلف الذنوب الكبيرة أو الصغيرة التي يبقى الشخص في دائرة الإسلام مع ارتكابها عن الكفر البواح الذي يخرج الشخص من دائرة الإسلام مع مراعاة ضوابط التكفير.

 

ليس الإيمان ادعاءً، بل إن لن يتحول إلى الأعمال، فإن مدعي الإيمان وإن لم يُكفّر وبقي في دائرة المسلمين، لا يمكن أن يطلق عليه اسم المؤمن. يوضح الله تعالى لنا: قَالَتِ الْأَعْعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ * إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (الحجرات/14-15)

 

إذن، هناك فرق بين ادعاء الإيمان باللسان وبين أن يكون الشخص مؤمنًا والإيمان يستلزم العمل وفقًا لشريعة الله، كما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: الإيمانُ بضعٌ وسَبعونَ -أو بضعٌ وسِتُّونَ- شُعبةً، فأفضَلُها قَولُ لا إلَهَ إلَّا اللهُ، وأدناها إماطةُ الأذى عَنِ الطَّريقِ، والحَياءُ شُعبةٌ مِنَ الإيمانِ.(مسلم/35)

 

عندما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا يَزني الزَّاني حينَ يَزني وهو مُؤمِنٌ، ولا يَشرَبُ الخَمرَ حينَ يَشرَبُ وهو مُؤمِنٌ، ولا يَسرِقُ حينَ يَسرِقُ وهو مُؤمِنٌ (البخاري 2475- مسلم57) في حين أن هذه ذنوب كبيرة، فكيف يكون وضع عصابة الجولاني عندما يقعون تحت راية أمريكا وهو كفر بواح؟

 

الكاتب: أبو عُمَر الأردني