الجولاني والطريق إلى القدس: طريق واحدة ولكن بألف خديعة
—
في زمنٍ ليس ببعيد، وقف الجولاني في الشام وهو يهتف بحماس: “القدس تنتظرنا!” وتدفّق آلاف المجاهدين المهاجرين، الذين بدا أنهم يعتبرون كلماته وحيًا مُنزلاً إلى صفوفه وكلّهم أمل في فتح القدس. قال الجولاني بوجهٍ جاد وصوتٍ قوي: “الطريق إلى القدس يمر عبر الشام.” ولكن يبدو أن طريق الجولاني لم تؤدِّ إلى القدس، بل إلى عرش السلطة!
يقول ابن تيمية عن هذه التصرفات: “مَن قاتل لتكون كلمةُ الله هي العُليا فهو في سبيل الله، وأما مَن قاتل حميةً أو عصبيةً أو رياءً فلا يكون قتاله لله” (مجموع الفتاوى، ج 28، ص 349)
—
في الأيام الأولى للجهاد، كان الجولاني يظهر كواعظ إلهي للمهاجرين، ويقول لهم: “القدس قريبة، لم يبقَ سوى خطوات قليلة للتحرير!” فالمهاجرون الذين ربما لم يفهموا معنى “قريبة”، ضحّوا بأنفسهم وأموالهم لتحقيق هذه الوعود.
لكن ابن تيمية عن الإخلاص في نية الجهاد يقول: “الجهاد عبادةٌ عظيمةٌ، لا تُقبل إلا بإخلاص النية لله، فإن الله يقول: “وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ” (مجموع الفتاوى، ج 18، ص 261)
بينما كان الجولاني يعد المجاهدين بتحرير القدس، كان يرسم خلف الكواليس خططًا لترسيخ سلطته. وقد أبدع في الخطابة إلى درجة أنه قد يكون بإمكان الملائكة أن تصدّق للحظة أن الطريق إلى القدس يمرعبر الشام!
—
وفي عام 2024، عندما اعتلى الجولاني عرش السلطة، تغيّرت كلماته كليًا. الرجل الذي كان يُطلق على الصهاينة “أعداء الأمة”، أعلن فجأة في مؤتمر أن: “إسرائيل لا تشكّل تهديدًا لنا أو لغيرنا!”
عن مثل هذه الخيانة، يقول ابن تيمية محذرًا: “الخيانة في الجهاد من أعظم الكبائر، لأنها تؤدي إلى ضياع الحقوق وإضعاف قوة المسلمين، والله قد ذم الخائنين بقوله: “إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ” (مجموع الفتاوى، ج 28، ص 338)
سأله أحد المجاهدين المذهولين: “يا شيخ! ألم تقل إن الطريق إلى القدس يمر عبر الشام؟” فأجابه الجولاني بابتسامة: “نعم، ولكن هناك طرقًا عديدة إلى القدس. الآن يجب أن نركز على بناء البنية التحتية في الشام!”

يقول ابن تيمية عن القادة الذين يستخدمون الدين كأداة لتحقيق أهداف دنيوية: “من جعل الدين وسيلةً للوصول إلى مطامع الدنيا، فقد خان أمانةَ الرسالة، والله لا يقبل من العمل إلا ما كان خالصًا لوجهه” (مجموع الفتاوى، ج 10، ص 212)
—

تصرفات الجولاني هي مثال واضح على أولئك الذين يجعلون من الجهاد وسيلة للوصول إلى السلطة.
“يقول ابن تيمية: وأما من اتخذ القتالَ وسيلةً للدنيا والرياسة، أو لاتباع الهوى، فهو من أهل الفساد والضلال، ولا يكون عمله مرضيًا عند الله” (مجموع الفتاوى، ج 28، ص 396)

ألا يتذكّر الجولاني أن الله تعالى قال عن المنافقين الذين لا يوفون بوعودهم: «وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلا قَلِيلًا.» (سورة النساء: 142)
—
الجولاني، الذي كان في وقت من الأوقات رمز أمل للمهاجرين، أصبح الآن رمزًا للخيانة. وإذا سُئل يوم القيامة: “أين القدس؟” قد يجيب: “كنتُ مشغولًا بإدارة الحكم، ولم يكن لدي وقت لها!”
و يقول ابن تيمية عن استغلال الدين: “من قادَ الناسَ باسم الدين ثم خذلهم بعد ذلك، فهو من المنافقين الذين قال الله عنهم: “إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْخَائِنِينَ” (مجموع الفتاوى، ج 7، ص 155)
—
تظهر قصة الجولاني أنه كيف يمكن للسياسيين أن يستخدموا المبادئ الدينية كأداة لتحقيق مآربهم، ويضحّوا بدماء الآلاف من المجاهدين في سبيل طموحاتهم. ولكن كما قال ابن تيمية: “كل عملٍ لا يُراد به وجه الله يَبوء بالفشل في الدنيا والآخرة” (مجموع الفتاوى، ج 18، ص 261)
أيها الجولاني! احذر يوم الحساب، وأعدّ جوابًا لوعودك الكاذبة. فإن الله يقول: “إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ” (سورة الفجر: 14)

کاتب:أبوانس الشامي